-
善报，此为自利。再如持戒，既能使自己远离一切诸恶过患，还可通过持戒，劝化众生不犯罪业。总之，自利利他不但是修道之必须，也是修道之必然，所以，只要在现实人生中如法修行，便会自然而然地利而利他，利他而自利...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070884653.html
-
就是你今生行善，今生得善报，今生造恶，今生得恶报，这些现报是大家看得到的。还有一种是生报，就是你今生的善恶，是在下一生当中得到报应，也就是下一生得到结果。还有一种是后报，下一辈子得不到报应，它是这种...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html
-
转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。再如婆罗门教，他们也是以灵魂来建立生死的轮回，而在《阿含经》中是不承认...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
-
不生天
《成佛之道（增注本）》p.98 ~ p.99：
人乘与天乘，都是善报。依福报来说，天报比人报要胜妙得多。所以应该修人乘法，最好能修天乘法。可是，如上面所说，人有三事，比诸天还强；...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html
-
人死之后，何去何从决定于他的业；（3）、业分为善恶两种，这是生死轮回流转之因，生前行善业即得善报，行恶业即得恶报。奥义书的这一思想为印度生死轮回思想的始源，也为印度各教派的轮回理论之基础，由此体现出...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
-
诵念成佛等修行方式太过简便易行，难免会导致善有恶报、恶有善报的不合理结局，使人们对今世积善、来世得福缺乏真诚信念，助长人类天性中为恶的倾向。他说：“呼诵南无阿弥陀佛，不知几声则免前罪，而死后平去了无凶祸，...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
-
说，尤见此山之广大。宝藏兴，货财殖，囊括天地之万有以为储，且夫崔崔巍巍以示其险，默令焚香鼎礼者履险如夷；巉巉岩岩以恶其势，阴使敬重三宝者，率蒙善报。所谓大地乾坤，无边法界，极乐天宫乎！盖自开辟迄今，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792781.html
-
修桥铺路被当作善举，僧人或道士从事这些义举，必能得到善报，所以能和果报的思想相呼应。当佛教盛行于中国的时期，特别在宋朝，我们可以看到许多僧侣致力于公共工程的建设。由于一般人视僧人、道士为大公无私，因此他们...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08314393289.html
-
像印度的中观学派那样，但也有无论如何不能否定的东西，比如涅槃、佛性等。龙树的《中论》曾经横扫一切，如秋风落叶，但对此却不得不回避不提或一笔带过。试想一旦没有因果报应（行善无善报，作恶不受惩罚）、没有...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
-
¡ 一念善必有善报，一念恶必有恶报，就看缘什么时候成熟。我们能够深明此中道理，我们起心动念，言语造作，自然就知道收敛了，就知道谨慎了，而且晓得我们应当用什么样的心念处事待人接物，...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/09071093514.html